|
|
| Строка 14: |
Строка 14: |
| | | | |
| | | | |
| - | III
| |
| - |
| |
| - | Установив основные положения философ-
| |
| - | ско-исторической системы Сен-Симона, посмотрим,
| |
| - | как применяет он эти положения
| |
| - | к объяснению конкретного исторического
| |
| - | процесса.
| |
| - | Само собой разумеется, что с перенесением
| |
| - | золотого века из прошлого в будущее
| |
| - | рушится свойственная XVII и XVIII вв.
| |
| - | теория естественного состояния как состояния
| |
| - | изначального совершенства человеческого
| |
| - | рода. У Сен-Симона представление о
| |
| - | «колыбели человечества» связано с представлением
| |
| - | о невежестве и грубости: жизнь
| |
| - | человечества начинается не с золотого, а
| |
| - | с железного века. Сен-Симону не только
| |
| - | чужда теория естественного состояния.
| |
| - | Он первый устанавливает ее близость к
| |
| - | религиозному учению о рае и о грехопадении,
| |
| - | смело сопоставляя учение Руссо с учением
| |
| - | «богословов». ** Первый период развития
| |
| - | человечества, когда все усилия направ-
| |
| - | * Oeuvres choisies, II, 100.
| |
| - | ** Том же, III, 221.
| |
| - |
| |
| - | ляются на добывание нищи, мало останавливает
| |
| - | «а себе внимание Сен-Симона. Он посвящает
| |
| - | ему лишь несколько малосодержательных
| |
| - | строк в xMemoire sur la Science de
| |
| - | Phomme». * Момент, с которого изучение
| |
| - | исторического процесса приобретает значение
| |
| - | для познания будущего (а в этом цель истории),—
| |
| - | это момент установления рабства.**
| |
| - | Рабство, по учению Сен-Симона, было само
| |
| - | по себе громадным шагом вперед, так как оно
| |
| - | пришло на смену простому истреблению побежденных.
| |
| - | Но оно еще более важно по
| |
| - | своим последствиям. Оно дало возможность
| |
| - | выделиться из общей массы господствующему
| |
| - | классу, который, получив досуг, смог
| |
| - | заниматься усовершенствованием умственных
| |
| - | способностей. Оно, таким образом, создало
| |
| - | условия для прогресса человеческого
| |
| - | разума, а следовательно, и для прогресса
| |
| - | вообще.
| |
| - | Установление рабства связано с большой
| |
| - | системой религиозно-философского характера
| |
| - | — с политеизмом. Этой системе предшествует
| |
| - | идолопоклонство. Но на последнем
| |
| - | Сен-Симон останавливается так же мало, как
| |
| - | и на истории первобытного человечества вообще.
| |
| - | Политеизм не сразу и не целикам вытесняет
| |
| - | идолопоклонство. Новая система
| |
| - | усваивается сначала только учеными, которые
| |
| - | выделяются в особую корпорацию жре-
| |
| - | * Oeuvres choisies, 11,97—99.
| |
| - | ** Там же, Ш, 188.
| |
| - |
| |
| - | цов. Для общенародного употребления они
| |
| - | сохраняют фетишизм, внутри своей корпорации
| |
| - | развивая новую систему. Эта двойственность
| |
| - | ясно видна на примере Египта, где
| |
| - | особенно резко была проведена грань между
| |
| - | мыслящими и верующими. * Распространение
| |
| - | среди народных масс политеистическая система
| |
| - | получила лишь позже — у древних
| |
| - | греков. У них политеизм, организатором которого
| |
| - | Сен-Симон считает Гомера, стал всеобщей
| |
| - | религией. ** На этой религиозной
| |
| - | системе как на оонове выросла система политическая.
| |
| - | Последняя была скопирована с
| |
| - | первой. Даже республиканские конституции
| |
| - | греческих городов представляются Сен-Симону
| |
| - | подражанием Олимпу, который тоже
| |
| - | был республиканским собранием.
| |
| - | Политеистическая система была крупным
| |
| - | шагом вперед. Но сама по себе она была все
| |
| - | же весьма несовершенна. Значительная часть
| |
| - | народов древности жила в полном рабстве,
| |
| - | господа имели над этой частью право жизни
| |
| - | и смерти. Рядом со светской властью, властью
| |
| - | вооруженных, возникла духовная
| |
| - | власть, власть ученых. Но светская власть продолжала
| |
| - | нераздельно господствовать, духовная
| |
| - | власть была ей всецело подчинена.
| |
| - | Власть (как светская, так и духовная)
| |
| - | передавалась по наследству в пределах
| |
| - | военного класса патрициев, для плебеев воз-
| |
| - | * Oeuvres choisies, И, 104.
| |
| - | ** Там же, И, 107-108.
| |
| - |
| |
| - | вышение было совершенно невозможно. Пределы
| |
| - | государств политеистическое системы
| |
| - | были чрезвычайно ограничены, и они были
| |
| - | поэтому очень непрочны. Наконец, и в научной
| |
| - | области народы древности успели весьма
| |
| - | мало. Правда, они уже занимались политикой
| |
| - | как наукой, но они не пришли к познанию
| |
| - | той истины, что руководством в общественной
| |
| - | жизни должна быть мораль и что
| |
| - | поэтому духовная власть должна господствовать
| |
| - | над светской *
| |
| - | На смену политеизму должен был притти
| |
| - | монотеизм, учение о единой управляющей
| |
| - | миром причине. Творцом монотеистической
| |
| - | системы был Сокраг, этот величайший из
| |
| - | когда-либо существовавших людей. ** Но монотеизм
| |
| - | не мог сразу сменить политеизм.
| |
| - | Утверждению хмонотеизма предшествовал
| |
| - | длительный кризис, сильнейший из всех известных
| |
| - | в истории. Этот кризис был вызван
| |
| - | сменой общей идеи, переходом от идеи мно
| |
| - | гобожия к идее единобожия. Окончательно
| |
| - | утвердился монотеизм в форме христианства,
| |
| - | над созданием которого трудились не только
| |
| - | иудеи, но и платоники, а установили его
| |
| - | римляне. С точки зрения Сен-Симона не
| |
| - | республиканская эпоха, а эпоха империи даег
| |
| - | место римлянам среди великих исторических
| |
| - | народов.
| |
| - | * Oeuvres choisies, Ш, 231'.
| |
| - | ** Там же, И, 110-1 П.
| |
| - |
| |
| - | Основная идея христианства,— говорит
| |
| - | Сен-Симон,— б р а т с т в о людей. Этот
| |
| - | моральный принцип при проведении его в
| |
| - | жизнь нужно было смягчить применительно
| |
| - | к умственному и нравственному уровню масс
| |
| - | того времени. Но вес же средневековая
| |
| - | феодально-богословская система, в основу
| |
| - | которой было положено смягченное, приниженное
| |
| - | христианство, представляла крупнейший
| |
| - | шаг вперед в развитии человечества.
| |
| - | Отмечая преимущества средневекового строя,
| |
| - | Сен-Симон резко порывает с рационалистической
| |
| - | традицией XV'III в. и близок к той
| |
| - | реабилитации средних веков, какую давали
| |
| - | реакционеры. Но сходство с последними
| |
| - | здесь только внешнее. Как мы увидим, для
| |
| - | Сен-Симона средневековый порядок — далеко
| |
| - | не идеальный порядок. Он лишь выше того,
| |
| - | которому он пришел на смену,— античного.
| |
| - | Античный строй утверждал полное рабство,
| |
| - | средневековый подготовил освобождение рабов,
| |
| - | превращая их в крепостных. В античных
| |
| - | государствах духовная власть стояла на втором
| |
| - | месте, в средневековых она заняла господствующее
| |
| - | положение. В античных государствах
| |
| - | власть была привилегией патрициев, в
| |
| - | средневековых она оказалась доступна плебеям,
| |
| - | поскольку они были допущены в ряды
| |
| - | духовенства, носителя высшей власти. Античный
| |
| - | строй мог создать значительно мень-
| |
| - | * Oeuvres choisies. Ш, 232 — 233.
| |
| - |
| |
| - | шие и более слабые общественные организации:
| |
| - | поэтому ой погиб от варваров; средневековый
| |
| - | строй, наоборот, их себе ассимилировал.
| |
| - | * Если здесь попрежнему господствует
| |
| - | военная власть меньшинства (патрициев)
| |
| - | над большинством (плебеями), если
| |
| - | сохраняются еще остатки рабства, то это
| |
| - | было неизбежно. Иначе при невежестве большинства
| |
| - | осуществление полностью принципа
| |
| - | братства привело бы к анархии и разрушению
| |
| - | общества. ** Кроме того, военные
| |
| - | (феодалы) б*ыли, действительно, руководителями
| |
| - | масс в главной отрасли мирных
| |
| - | трудов того времени — в сельском хозяйстве,
| |
| - | как богословы — в научной деятельности.
| |
| - | ***
| |
| - | Создание прочной общественной организации,
| |
| - | окончательно сложившейся к XIII в.
| |
| - | (до IX в. шло разрушение античной системы,
| |
| - | в чем много помогли варвары, от IX до
| |
| - | XIII в.— строительство феодально-богословской
| |
| - | системы), **** дает возможность гораздо
| |
| - | более быстрого прогресса человеческих
| |
| - | знаний, освобождая духовные силы, занятые
| |
| - | ранее защитой общества. Этот прогресс идет
| |
| - | в двух направлениях: теоретическом и практическом.
| |
| - | Накопляются и углубляются знания
| |
| - | законов, управляющих явлениями, с од-
| |
| - | * Oeuvres choisies III, 221—232»
| |
| - | ** Там же, III, 277-278.
| |
| - | *** Там же, III, 237, 303, а также 77 и ел.
| |
| - | **** Там же, III, 232·
| |
| - |
| |
| - | ной стороны; усовершенствуется их применение
| |
| - | в полезной промышленной деятельности
| |
| - | человека — с другой. Небывалого до тех пор
| |
| - | расцвета достигают обе отрасли деятельности
| |
| - | человечества к XV в. С XV в, успехи цивилизации
| |
| - | перерастают рамки старой, феодально-
| |
| - | богословской системы, для дальнейшего
| |
| - | прогресса необходима ее дезорганизация. Система
| |
| - | уже выполнила свое назначение, ее руководящие
| |
| - | силы — духовенство и дворянство
| |
| - | — дали все, первое — в области интеллектуальной,
| |
| - | второе —в области военной деятельности.
| |
| - | Их значение непрерывно падает
| |
| - | с ростом значения новых групп, выдвигаемых
| |
| - | ходом цивилизации: представителей светской
| |
| - | науки, ученых и представителей мирного
| |
| - | труда — промышленников. *
| |
| - | В «Катехизисе промышленников» в характеристику
| |
| - | старых и новых общественных
| |
| - | слоев вплетается по отношению к Франции
| |
| - | элемент национальный. Старое дворянство —
| |
| - | завоеватели-франки, промышленники — покоренные
| |
| - | галлы. Возможно, что на Сен-Симона
| |
| - | влиял в этом вопросе его ученик, известный
| |
| - | историк О. Тьерри, для которого
| |
| - | характерно такое изображение генезиса общественных
| |
| - | классов. Обратное влияние представляется
| |
| - | менее правдоподобным, так как и
| |
| - | в более ранних (например, «Memoire sur la
| |
| - | science de l'homme», 1813) и в более позд-
| |
| - | * Oeuvres choisies, III, 75 и CA.; там же, 235 и
| |
| - | ел., 302 и ел·
| |
| - | S СеиСлмон, т. I
| |
| - |
| |
| - | них («Opinions», 1825) произведениях Сен-
| |
| - | Симона мы находим в применении к классам
| |
| - | средневекового общества лишь термины «патриции
| |
| - | » и «плебеи»,— термины, устанавливающие
| |
| - | генетическую связь между системой
| |
| - | феодально-богословской и системой античной.
| |
| - | Появление промышленников и ученых в среде
| |
| - | плебейства, упадок и разложение дворянства
| |
| - | (патрициата) трактуются как явления
| |
| - | общие, а не только свойственные истории
| |
| - | Франции, и в этой общей трактовке лишен
| |
| - | интереса вопрос о национальном происхождении
| |
| - | той и другой группировки, национальная
| |
| - | окраска является чем-то для них случайным.
| |
| - | До AV в. в обществе господствуют богословские
| |
| - | идеи, носителем которых является
| |
| - | духовенство. Естественно, что духовенство
| |
| - | пользуется властью над умами и нравами.
| |
| - | К XV в. и особенно начиная с XV в. человеческий
| |
| - | разум, разрабатывая опытные науки,
| |
| - | перешедшие ш Европу от арабов, делает
| |
| - | ряд открытий, которые дают материал к построению
| |
| - | новой системы. * Общество постепенно
| |
| - | освобождается из-под господства богословия,
| |
| - | все больше становится удельный
| |
| - | вес светских ученых, развивающих светские
| |
| - | науки. Между тем официальная власть остается
| |
| - | в руках старых богословов. В обществе
| |
| - | возникает внутреннее противоречие, которое
| |
| - | выражается в борьбе нового, научного элемента
| |
| - | со старым, богословским. Начинает-
| |
| - | * Oeuvres choisies, III, 241.
| |
| - |
| |
| - | ся критика феодально-богословской системы,
| |
| - | прежде всего ее духовной, богословской стороны.
| |
| - | Лютер, Коперник, философы XVIII в. —
| |
| - | все это этапы критической, дезорганизаторской
| |
| - | работы, которая была необходима, ибо
| |
| - | без нее нельзя было построить новую систему,
| |
| - | соответствующую новым завоеваниям человеческого
| |
| - | разума.
| |
| - | Вслед за критикой духовной стороны феодально-
| |
| - | богословской системы идет критика
| |
| - | ее светской стороны, феодальной организации
| |
| - | как таковой. Пока знать руководила сельскохозяйственными
| |
| - | работами, важнейшими по
| |
| - | тому времени, ей естественно принадлежала
| |
| - | власть. Однако начиная с XV в. плебеи не
| |
| - | только сделали громадные успехи в теоретических
| |
| - | знаниях, они научились их практическому
| |
| - | приложению, «полезному для общества,
| |
| - | и выдвинулись на первое место руководителей
| |
| - | промышленных предприятий. Опека, в которой
| |
| - | знать держала плебеев, потеряла с этого
| |
| - | времени всякий смысл. Бессмысленной
| |
| - | стала эта система, которая представляет собой
| |
| - | какой-то опрокинутый вверх дном мир:
| |
| - | способнейшие находятся в классе управляемых,
| |
| - | класс правителей состоит из людей посредственных.
| |
| - | Но для того чтобы установилось
| |
| - | нормальное положение,— система, соответствующая
| |
| - | изменившемуся в результате прогресса
| |
| - | цивилизации соотношению общественных
| |
| - | групп,— европейским обществам необходимо
| |
| - | было пережить длительный процесс разрушения
| |
| - | старого феодального мира, процесс,
| |
| - | 3*
| |
| - |
| |
| - | только начало которому было положено критикой
| |
| - | Коперника и философов. *
| |
| - | Разрушение феодального и богословского
| |
| - | строя есть, следовательно, по Сен-Симону,
| |
| - | процесс двусторонний, хотя в основе его и
| |
| - | лежит нечто единое: прогресс человеческого
| |
| - | разума. Это, во-первых, чисто идеологическая
| |
| - | критика; это, во-вторых, сопровождающая ее
| |
| - | и воодушевляемая ею борьба реальных общественных
| |
| - | сил. В первой активная роль выпадает
| |
| - | на долю ученых, во второй — на долю
| |
| - | промышленников. Во Франции подъем влияния
| |
| - | промышленников Сен-Симон отмечает с
| |
| - | эпохи крестовых походов, которые разорили
| |
| - | знать и дали возможность промышленникам
| |
| - | откупиться от ее господства, которые повысили
| |
| - | спрос на продукты промышленности и
| |
| - | содействовали скоплению в руках промышленников
| |
| - | средств, необходимых для освобождения.
| |
| - | Ко времени Людовика XI существовал
| |
| - | уже отчетливо отмежевавшийся от других
| |
| - | общественных слоев и достаточно сильный
| |
| - | класс промышленников. В его состав входили
| |
| - | невоенные землевладельцы, сами обрабатывавшие
| |
| - | свою землю, освободившиеся и объединившиеся
| |
| - | в городах ремесленники и, наконец,
| |
| - | торговцы. Со времени Людовика XI
| |
| - | этот класс вступает в борьбу с феодалами,
| |
| - | причем сразу же находит себе союзника в
| |
| - | лице королевской власти. Людовик XI был
| |
| - | основателем союза между королем Франции
| |
| - | * Oeuvres choisies, III, 302—305.
| |
| - |
| |
| - | и промышленностью против знати. И королевская
| |
| - | власть в его лице и промышленники
| |
| - | были одинаково заинтересованы в устранении
| |
| - | феодальной пестроты <в управлении, в
| |
| - | установлении единой, прочной власти, какой
| |
| - | могла быть только королевская власть. Естественный
| |
| - | союз королевской власти и промышленности
| |
| - | с этих пор не прерывался в течение
| |
| - | веков. Даже Людовик XIV, вопреки
| |
| - | своей репутации, не нарушал этой основной
| |
| - | политической линии .французских королей:
| |
| - | ведь именно при нем Кольбер помогал промышленникам
| |
| - | создавать большие фабрики и
| |
| - | строил на государственные средства прекрасные
| |
| - | мануфактуры, именно при нем была
| |
| - | учреждена Академия наук, которой было
| |
| - | дано специальное поручение оказывать содействие
| |
| - | промышленным трудам. *
| |
| - | Класс промышленников, все более преуспевающий,
| |
| - | отвоевывающий все новые и новые
| |
| - | позиции у феодального строя, получил законченную
| |
| - | организацию лишь в XVIII в., с образованием
| |
| - | нового вида промышленности,
| |
| - | частные интересы которого были тождественны
| |
| - | с общими интересами всей промышленности.
| |
| - | Этот вид промышленности — банковское
| |
| - | дело. Земледельцы, фабриканты и торговцы
| |
| - | до возникновения банков составляли
| |
| - | отдельные корпорации. Банк объединил их в
| |
| - | единой системе кредита, придав тем самым
| |
| - | * Oeuvres choisies, JI\ 78 и ел., а также Du
| |
| - | système industriel, passim.
| |
| - |
| |
| - | классу промышленников, взятому в целом, такую
| |
| - | денежную силу, какой не обладают ни
| |
| - | все остальные классы вместе, ни даже государство.
| |
| - | * Эта мысль об организующей роли
| |
| - | банков, брошенная Сен-Симоном, получила
| |
| - | дальнейшее развитие у его учеников. В системе
| |
| - | сен-симонистов банки играют роль не
| |
| - | только силы, организующей промышленность.
| |
| - | Они — единственное противоядие, которое
| |
| - | выработала существующая сейчас система
| |
| - | против раздирающей ее анархии, элемент будущего
| |
| - | организованного строя в настоящем.
| |
| - | Они сохраняются и в этом будущем строе
| |
| - | как главный аппарат по управлению производства,
| |
| - | соответственно изменив свой характер,
| |
| - | освободившись от стимула индивидуального
| |
| - | обогащения и став учреждением общественным.
| |
| - | **
| |
| - | Между тем как класс промышленников
| |
| - | окончательно организуется и становится
| |
| - | вполне способным взять .в свои руки власть,
| |
| - | старые господствующие классы окончательно
| |
| - | дезорганизуются. Решительный удар им нанесла
| |
| - | французская революция, основной причиной
| |
| - | которой и было изменение в соотношении
| |
| - | общественных сил, начавшееся с XV в.
| |
| - | и закончившееся к XVIII в. Действительное
| |
| - | соотношение сил было таково: реальная светская
| |
| - | власть в руках промышленников, реаль-
| |
| - | * Oeuvres choisies, IP, 85—87; 246,
| |
| - | ** „Изложение учения Сен-Симона", русск. пер.
| |
| - | Изд. Акад. Наук, СССР, 1947, стр. 264 и ел.
| |
| - |
| |
| - | ная духовная власть в руках ученых. Политический
| |
| - | строй отвечал не этому реальному
| |
| - | положению, а тому, которое существовало
| |
| - | много веков тому назад: в этом политическом
| |
| - | строе попрежнему наибольшим удельным весом
| |
| - | -пользовались дворянство и духовенство.
| |
| - | В течение столетий шла гражданская и моральная
| |
| - | революция, и она сделала неизбежной
| |
| - | революцию политическую. Задача этой
| |
| - | революции состояла в том, чтобы привлечь к
| |
| - | непосредственной политической власти силы,
| |
| - | которые получили в обществе реальное преобладание.
| |
| - | Было необходимо взять власть из
| |
| - | рук дворянства и духовенства и передать ее
| |
| - | в руки промышленников и ученых. Королевская
| |
| - | власть, которая всегда, как мы уже видели,
| |
| - | была союзницей промышленников,
| |
| - | должна была и на этот раз стать на их сторону.
| |
| - | По мнению Сен-Симона, она так и сделала:
| |
| - | недаром Людовик XVI предоставил
| |
| - | третьему сословию двойное представительство.
| |
| - | Таким образом, революция началась
| |
| - | хорошо. Но затем она уклонилась с истинного
| |
| - | пути и потому привела к неудовлетворительным
| |
| - | результатам: довершив дело дезорганизации
| |
| - | старого феодального и богословского
| |
| - | строя отменой феодальных привилегий,
| |
| - | провозглашением свободы совести и т. п. мерами,
| |
| - | она не построила новой, промышленной
| |
| - | и научной, системы. *
| |
| - | * Du système industriel, 51 и ел.
| |
| - |
| |
| - | Вопроса об историческом значении французской
| |
| - | революции* о ее причинах и результатах
| |
| - | Сен-Симон касается в своих произведениях
| |
| - | неоднократно, освещая то одну, то
| |
| - | другую сторону проблемы. Интересные соображения
| |
| - | о движущих силах революции находим
| |
| - | мы в «Письмах к американцу». Сен-
| |
| - | Симон подчеркивает здесь ту роль, которую
| |
| - | сыграла в подготовке революции французская
| |
| - | философия XVIII века. Именно тогда
| |
| - | возникла, по мнению Сен-Симона, партия,
| |
| - | которую он называет «свободомыслящей».
| |
| - | Свободомыслящие разоблачили в своих трудах
| |
| - | пороки старого правления, провозгласили
| |
| - | новые принципы общественного порядка, которые
| |
| - | затем узаконило Учредительное Собрание.
| |
| - | Свободомыслящие вовсе не хотели
| |
| - | кровавой революции, и она могла бы обойтись
| |
| - | без крови, новые учреждения сменили
| |
| - | бы старые без применения насилия, если бы
| |
| - | у Франции не было могущественных соседей,
| |
| - | находившихся еще под игом феодализма
| |
| - | и суеверий. Недовольные революцией дворяне
| |
| - | и духовенство обратились к этим соседям
| |
| - | за помощью, и последние, опасаясь, что
| |
| - | революция может затронуть и их самих, напали
| |
| - | на Францию. Чтобы оказать отпор
| |
| - | иноземным войскам, свободомыслящие были
| |
| - | вынуждены поднять и вооружить народные
| |
| - | массы. При их помощи они одержали верх
| |
| - | над дворянством и духовенством всей Европы.
| |
| - | Но вооруженные для отпора привилегированным
| |
| - | пролетарии отстранили свободо-
| |
| - |
| |
| - | мыслящих и сами завладели властью, что и
| |
| - | придало революции ее разрушительный
| |
| - | характер.
| |
| - | Свободомыслящим удалось опрокинуть
| |
| - | феодальные и теологические учреждения и
| |
| - | победить силы, стремившиеся восстановить
| |
| - | старый порядок. Однако в установлении нового
| |
| - | порядка они еще не достигли такого
| |
| - | же успеха. *
| |
| - | Причину этой незавершенности французской
| |
| - | революции Сен-Симон видит здесь, по-
| |
| - | видимому, с одной стороны, в неподготовленности
| |
| - | свободомыслящих, в отсутствии у них
| |
| - | общей концепции новой политической системы,
| |
| - | а с другой — в реакции, вызванной временным
| |
| - | захватом власти «невежественным
| |
| - | классом». Иное объяснение дает Сен-Симон
| |
| - | тому же факту в более поздних произведениях.
| |
| - | Основной недостаток революции,— говорит
| |
| - | Сен-Симон в своих работах последнего периода,—
| |
| - | состоит в том, что она не передала
| |
| - | власти в руки промышленников и ученых,
| |
| - | достаточно для этого созревших, а поставила
| |
| - | во главе государства два промежуточных
| |
| - | слоя: метафизиков и законников (легистов).
| |
| - | Эти промежуточные слои образовались в
| |
| - | процессе разложения старого общества и сыграли
| |
| - | в свое время положительную роль.
| |
| - | Потребность в них создавалась необходимо-
| |
| - | * Oeuvres de Saint-Simon et d'Enfantin, XIII,
| |
| - | 1, стр. 170—l"i9T
| |
| - |
| |
| - | стью приспособления старого строя к нуждам
| |
| - | общественного развития в тот период, когда
| |
| - | промышленники и ученые не были еще достаточно
| |
| - | сильны, чтобы взять власть в свои
| |
| - | руки. Легисты смягчили феодальную юстицию
| |
| - | в интересах промышленности и не раз
| |
| - | защищали промышленность в старых парламентах
| |
| - | от сил феодализма; метафизики смягчили
| |
| - | старое богословие, сохранив ряд религиозных
| |
| - | положений, но открыв за их пределами
| |
| - | двери свободному суждению. Без этого
| |
| - | смягчения норм феодально-богословского
| |
| - | строя было бы невозможно развитие в его
| |
| - | недрах промышленности и науки. Ко времени
| |
| - | французской революции роль легистов и метафизиков
| |
| - | была уже сыграна: с их помощью
| |
| - | промышленники и ученые выросли в господствующую
| |
| - | силу и должны были стать непосредственно
| |
| - | господствующим классом общества.
| |
| - | Однако резкие и решительные переходы
| |
| - | от одной системы к другой, ей противоположной,
| |
| - | очень трудны. Промышленники,
| |
| - | привыкшие видеть в промежуточных слоях
| |
| - | легистов и метафизиков защитников интересов
| |
| - | общественного развития, решили передать
| |
| - | власть в ответственный момент в их руки.
| |
| - | Между тем эти группы были по самому существу
| |
| - | неспособны к построению новой системы.
| |
| - | Легисты, изощрившиеся в изобретении
| |
| - | способов защиты промышленности во
| |
| - | враждебном ей строе, занялись созданием
| |
| - | системы гарантий и сдержек, которые должны
| |
| - | были обеспечивать интересы промыщ-
| |
| - |
| |
| - | ленников, вместо того чтобы прямо все поставить
| |
| - | на службу промышленности. Метафизики
| |
| - | занялись поисками наилучшей возможной
| |
| - | власти, соответствующей промышленным
| |
| - | или об'шим принципам. И те и другие
| |
| - | только так и могли действовать. Их нельзя
| |
| - | за это упрекать. Но как бы то ни было
| |
| - | революция, попав в несоответствующие руки,
| |
| - | не привела к построению промышленной и
| |
| - | научной системы вместо феодальной и богословской.
| |
| - | Она оставила страну в неорганизованном
| |
| - | состоянии. Необходимо сделать дальнейший
| |
| - | шаг вперед, уже созидательного характера,—
| |
| - | шаг, который должен завершив
| |
| - | революцию. *
| |
| - | Аналогичным, хотя и не тождественным путем
| |
| - | шло в последние столетия развитие Англии.
| |
| - | Здесь развитие промышленности привело
| |
| - | после революции XVII в. к созданию
| |
| - | компромиссного строя. Английское правление
| |
| - | — это феодальное правление, приноровленное,
| |
| - | насколько возможно, к нуждам промышленности.
| |
| - | Власть осталась в руках
| |
| - | феодального класса, дворянства, которое соединилось
| |
| - | с промышленниками против коро-
| |
| - | * Du système industriel, V и ел.; 51 и ел. В „Катехизисе
| |
| - | промышленников" промежуточный класс
| |
| - | получает наименование буржуазии, а в его состав
| |
| - | входят кроме легистов военные разночинцы и землевладельцы-
| |
| - | разночинцы. Разрушив старый феодализм,
| |
| - | этот класс восстакаплирает затем феодализм
| |
| - | в свою пользу, делая буржуа королем, а своих
| |
| - | членов оделяя титулами герцогов, графор, баронов
| |
| - | и т. д. Oeuvres choisies, III, 93,
| |
| - |
| |
| - | мышленники
| |
| - | соединились с королевской властью
| |
| - | против дворян. В английской системе
| |
| - | смешаны два »принципа, и это смешение ведет
| |
| - | к целому ряду конкретных дефектов,
| |
| - | свидетельствующих о болезненном состоянии
| |
| - | английской нации. В доказательство Сен-Су
| |
| - | мон приводит факты, говорящие о продаж
| |
| - | ности английского парламента и о болезненной
| |
| - | страсти к деньгам, распространенной
| |
| - | среди англичан. Именно потому, что в Англии
| |
| - | феодальная система сделала все возможные
| |
| - | уступки промышленной, она там просуществует
| |
| - | дольше, чем во Франции. Французские
| |
| - | промышленники больше, чем английские,
| |
| - | заинтересованы в смене системы, а
| |
| - | французские феодалы гораздо меньше способны
| |
| - | к сопротивлению, чем феодалы английские,
| |
| - | в борьбе с королем сосредоточившие в
| |
| - | своих руках всю власть. Первой к промышленному
| |
| - | режиму должна перейти Франция, а
| |
| - | за нею последует Англия. *
| |
| - | Мы видим, что у Сен-Симона основным
| |
| - | содержанием исторического процесса с XV в.
| |
| - | является борьба общественных классов. Эта
| |
| - | * Oeuvres choisie?, 11, 1 2—]4°.Такук> характеристику
| |
| - | английского развития мы находим в „Катехизи е
| |
| - | промышленников". В более ранних произредениях
| |
| - | Сен-Симон бглее высоко оценивает английскую
| |
| - | конституцию. Так, в „Mémoire sur la science de
| |
| - | I'homrre", 1813, он вы каэывает ту мысль, что именно
| |
| - | английская организация придет на смену феодальному
| |
| - | режиму у всех европейских народов. Oeuvres
| |
| - | choisies, II, 116,
| |
| - |
| |
| - | трактовка истории новой Европы не находится
| |
| - | в противоречии с изображением более
| |
| - | ранних стадий общественного развития. Антагонизм
| |
| - | между промышленниками и феодалами
| |
| - | — новая форма того же антагонизма,
| |
| - | какой существовал между патрициями и плебеями.
| |
| - | В учении Сен-Симона классовая борьба
| |
| - | есть общий признак всякого исторического
| |
| - | человеческого общества. Где-то на заре истории
| |
| - | теоретически мыслится общество бесклассовое,
| |
| - | но о нем трудно сказать что-либо
| |
| - | определенное. На истории XV—XVIII вв.
| |
| - | Сен-Симон останавливается дольше, дает
| |
| - | классам этого периода более конкретную
| |
| - | социально-хозяйственную характеристику. Поэтому
| |
| - | для развития теории классовой борьбы
| |
| - | эта часть построения Сен-Симона имеет наибольшее
| |
| - | значение, она оказала наибольшее
| |
| - | влияние на дальнейшее развитие исторической
| |
| - | науки и теории социализма.
| |
| - | Признавая всю значительность теории Сен-
| |
| - | Симона, мы должны, однако, тут же подчеркнуть
| |
| - | два пункта, в которых она давала неясную,
| |
| - | двусмысленную характеристику общественных
| |
| - | отношений новой Европы. Первый
| |
| - | пункт — вопрос о возникновении общественных
| |
| - | классов. На этот вопрос у Сен-Симона
| |
| - | нет вполне отчетливого ответа. Даже если мы
| |
| - | отметём как случайную мысль о связи классов
| |
| - | нового французского общества с завоевателями-
| |
| - | франками и покоренными галлами,
| |
| - | если мы будем иметь в виду те сочинения
| |
| - | Сен-Симона, где он стремится дать общее
| |
| - |
| |
| - | изображение хода исторического процесса,—
| |
| - | и в этом случае мы должны будем убедиться,
| |
| - | что Сен-Симон безнадежно путается в своих
| |
| - | объяснениях. Он отмечает хозяйственный
| |
| - | момент в характеристике классов и причин их
| |
| - | роста и упадка (феодалы — не только военные
| |
| - | защитники общества, «о и организаторы
| |
| - | сельского хозяйства, их значение падает с
| |
| - | утратой ими хозяйственных функций, удельный
| |
| - | .вес промышленников повышается с их
| |
| - | хозяйственными успехами и т. д.). Он утверждает,
| |
| - | что нет изменений в общественном порядке
| |
| - | без соответствующего изменения в
| |
| - | форме собственности. Сен-Симон, будучи последователен,
| |
| - | должен был бы в той же хозяйственной
| |
| - | деятельности и в изменении
| |
| - | организации собственности искать и самые
| |
| - | корни общественных классов. Если бы он
| |
| - | сделал этот шаг, он неизбежно пришел бы к
| |
| - | материалистическому пониманию истории. Но
| |
| - | Сен-Симон этого шага не делает, его общая
| |
| - | концепция остается идеалистической. Поэтому
| |
| - | вопрос остается без ответа по существу,
| |
| - | ибо ссылки на политеизм в объяснение
| |
| - | классового строения античного общества, на
| |
| - | христианство в объяснение строя феодально-
| |
| - | богословского, конечно, таким ответом считаться
| |
| - | не могут. И материалистические рассуждения
| |
| - | о росте промышленности, и теория
| |
| - | франкского завоевания остаются в системе
| |
| - | Сен-Симона наращениями, очень интересными,
| |
| - | но логически не связанными с основами
| |
| - | его исторической теории.
| |
| - |
| |
| - | Второй пункт, поражающий в теории классов
| |
| - | Сен-Симона своим несоответствием
| |
| - | реальным взаимоотношениям его эпохи, это
| |
| - | его представление о классе π ρ см ыш ленников
| |
| - | как о едином классе. Линия основного деления
| |
| - | общества проходит у Сен-Симона между
| |
| - | утратившими хозяйственное и политической
| |
| - | значение, превратившимися в тунеядцев представителями
| |
| - | правящих групп .феодального
| |
| - | общества и промышленниками, в число которых
| |
| - | входят все трудящиеся в индустрии и в
| |
| - | сельском хозяйстве, как в качестве физических
| |
| - | рабочих, так и в качестве предпринимателей.
| |
| - | К промышленникам по существу примыкают
| |
| - | и интеллигентские группы: ученые и
| |
| - | художники. Деление .общества у Сен-Си мои а
| |
| - | двучленно,— в соответствии с представлением
| |
| - | о борьбе двух порядков: феодального и промышленного.
| |
| - | Между двумя основными классами
| |
| - | существуют, правда, промежуточные,
| |
| - | которые иногда, как мы уже говорили, получают
| |
| - | у Сен-Симона общее наименование буржуазии.
| |
| - | * Но эти классы не играют существенной
| |
| - | роли в экономии общества. Промышленный
| |
| - | строй, идущий на смену феодальному,
| |
| - | мыслится Сен-Симоном как строй окончательный,
| |
| - | лишенный внутренних противоре-
| |
| - | * Помня своеобразие терминологии Сен-Симона,
| |
| - | не следует придавать несвойственного ей значения
| |
| - | антитезе „промышленников" и „буржуазии". В состав
| |
| - | промышленников входит вся буржуазия в нашем
| |
| - | смысле этого слова, за исключением рантье (собственники,
| |
| - | не руководящие промышленностью).
| |
| - |
| |
| - | чий. Не должно быть поэтому внутренних
| |
| - | противоречий и в том классе, который является
| |
| - | творцом этого нового строя.
| |
| - | Сен-Симон слишком тонкий наблюдатель,
| |
| - | чтобы не видеть того, чего не могли не видеть
| |
| - | даже мыслители XVIII в.: в среде но*
| |
| - | вого общества, идущего на смену старому,
| |
| - | феодальному, резко бросается в глаза различие
| |
| - | между двумя группами. Одни облагают
| |
| - | собствешюстыо, другие ею не обладают. Наличие
| |
| - | этих грулп Сен-Симон констатирует
| |
| - | уже в первом своем произведении. * Он сознает
| |
| - | даже необходимость борьбы между собственниками
| |
| - | и несобственниками. Участием
| |
| - | людей, не имеющих собствен«ости, объясняет
| |
| - | он в своих ранних работах разрушительный
| |
| - | характер французской революции. Он отмечает
| |
| - | господствующее политическое направление
| |
| - | группы несобственников: это страсть к
| |
| - | равенству. Тот же ряд мыслей находим мы
| |
| - | и в более поздних «Письмах к американцу»
| |
| - | (1817). В этом произведении, как мы уже
| |
| - | говорили,'имеется даже термин «пролетарии»
| |
| - | в применении к несобствениикам. При этом
| |
| - | указывается, что пролетарии, вдохновляемые
| |
| - | страстью к равенству, захватив в свои ρνκπ
| |
| - | власть, показали, что может быть нечто худшее,
| |
| - | чем старый режим. **
| |
| - | * Письма же^еп-к^го п*т,та-вляи, ICO? r.Oeuvres
| |
| - | de S.-Simon et d'Enf-tl··, XV, 26.
| |
| - | LJeuvres de S.-Sim-n et d'Enfantin, ХП (1),
| |
| - | 178.
| |
| - |
| |
| - | В дальнейших работах Сен-Симона оценка
| |
| - | пролетариата существенно меняется. Сен-
| |
| - | Симон тщательно доказывает зрелость французского
| |
| - | пролетариата, проявившего большие
| |
| - | способности к управлению имуществалш БО
| |
| - | время французской революции. Эти способности
| |
| - | сказались как в области земледелия,
| |
| - | так и в области промышленности. В первой
| |
| - | области несколько тысяч пролетариев сразу
| |
| - | перешли в разряд собственников, и это нисколько
| |
| - | не отразилось на обработке земли,
| |
| - | наоборот, земля стала приносить более обильные
| |
| - | урожаи, чем в прежние годы. Во второй
| |
| - | области французская промышленность только
| |
| - | потому могла подняться после революции,
| |
| - | что место старых предпринимателей, раздавленных
| |
| - | революцией, было занято большим
| |
| - | количеством новых людей, вышедших из рядов
| |
| - | простых рабочих. Следовательно, пролетарии
| |
| - | не представляют более опасности для
| |
| - | общественного спокойствия и не нуждаются в
| |
| - | опеке. *
| |
| - | Таким образом, отношение Сен-Симона к
| |
| - | пролетариату на протяжении его литературной
| |
| - | деятельности не остается одним и тем
| |
| - | же. Но самое существование пролетариата
| |
| - | как группы, отличной от группы собственников
| |
| - | в пределах промышленного класса, Сен-
| |
| - | Симоном нигде не отрицается. И тем не менее
| |
| - | он не выделяет пролетариат в особый
| |
| - | класс. Различия, казалось бы, весьма суще-
| |
| - | * Oeuvres choisies, 11, 267 и ел.
| |
| - | 4 Сен-Симон ,т Л
| |
| - |
| |
| - | ственные, какие существуют между пролетариями
| |
| - | и предпринимателями, представляются
| |
| - | ему чем-то внешним, а антагонизм между
| |
| - | ними — основанным на взаимном непонимании.
| |
| - | По существу интересы руководителей
| |
| - | промышленных предприятий совпадают с интересами
| |
| - | народных масс. По его мнению,
| |
| - | улучшение морального и физического существования
| |
| - | бедного класса сопряжено с увеличением,
| |
| - | а отнюдь не с уменьшением наслаждений
| |
| - | класса богатого. * «Предприниматели
| |
| - | промышленных работ оказываются, в силу
| |
| - | природы вещей, руководителями и представителями
| |
| - | взглядов большинства». ** Этим совершенно
| |
| - | голословным утверждением разрешается
| |
| - | у Сен-Симона весьма реальное общественное
| |
| - | противоречие, спасается единство
| |
| - | промышленного класса и, следовательно,
| |
| - | перспектива мирного построения «овой общественной
| |
| - | системы. Конечно, до известной степени
| |
| - | возникновение идеи солидарности интересов
| |
| - | предпринимателей и рабочих может
| |
| - | быть отнесено за счет недостаточного развития
| |
| - | во Франции начала XIX в. промышленного
| |
| - | капитала и недостаточной четкости демаркационной
| |
| - | черты, отделяющей в эту эпоху
| |
| - | пролетариев от независимых товаропроизводителей
| |
| - | — мелких ремесленников и крестьян.
| |
| - | Конечно, сохранить концепцию солидарности
| |
| - | было легче в такой обстановке, чем в обста-
| |
| - | * Oeuvres choisie«, Ш, 373.
| |
| - | * " Там же, 239-240.
| |
| - |
| |
| - | новке второй половины века. Но внутренний
| |
| - | мотив, который заставил Сен-Симона, обычно
| |
| - | столь прозорливого, закрывать глаза на факты
| |
| - | ему хорошо известные, здесь гораздо
| |
| - | важнее. Сен-Симон как творец новой социальной
| |
| - | системы чувствовал практическую
| |
| - | потребность доказать, с одной стороны, отсутствие
| |
| - | внутренних противоречий в «ей, с
| |
| - | другой — возможность и необходимость ее
| |
| - | безболезненного, мирного установления совместными
| |
| - | усилиями всех элементов общества,
| |
| - | кроме ведущих паразитическое существование
| |
| - | остатков феодального класса. Признание
| |
| - | реального противоречия внутри массы «трудящихся
| |
| - | » подорвало бы всю его практическую
| |
| - | программу.
| |
| | | | |
| | IV | | IV |
