Цена 1 часа рабочей силы, как правило снижается.

Материал из m-17.info

ДОЛГИХ ЛЕТ / ТЕРРИТОРИИ / Вьетнам / ВООРУЖЕНИЕ РЕВОЛЮЦИОННЫХ МАСС И СТРОИТЕЛЬСТВО НАРОДНОЙ АРМИИ /

Марксистско-ленинские положения о военной организации пролетариата являются обобщением практики и опыта пролетарских революций и национальных войн в Европе в эпоху капитализма и империализма, а также практики и опыта военной борьбы и военной организации классов и наций в разные эпохи.

Изучая историю борьбы вьетнамского народа против иностранных агрессий и историю его военной организации, мы отмечаем ряд характерных черт, которые отличают их от вооруженной борьбы и военной организации во многих странах Европы. То, о чем мечтал Энгельс для Европы XIX века — всенародное восстание, народная война, вооружение народных масс, - во Вьетнаме осуществлялось на деле на протяжении столетий, еще с эпохи феодализма. Богатый и самобытный опыт, накопленный нашим народом в этой области, лишний раз подтверждает непреложность гениальных идей Маркса, Энгельса и Ленина о всенародном восстании, народной войне, а также о военной организации пролетариата и народов, поднявшихся на борьбу за свое освобождение.

В отличие от многих стран Запада, где процесс формирования наций был тесно связан с распадом феодального строя и зарождением капитализма, наша нация сложилась и развивалась в ходе многовековой борьбы против агрессий и господства иностранных феодалов. На протяжении многих веков история вьетнамского народа была неразрывно связана с многочисленными восстаниями и войнами за национальное освобождение.

Вьетнам - одна из колыбелей человечества. За тысячелетия, прошедшие со времени основания королями Хунг государства Ванланг, племена вьетов в процессе борьбы за жизнь против сил природы и враждебных им племен выковали устойчивые факторы, предопределившие сформирование вьетнамской нации: из поколения в поколение они жили на одной территории, имели свой язык, создали достигшие определенного уровня развития экономику и общественно-политический строй, самобытную культуру и нравственные традиции. Благодаря этому у нашего народа проявлялось национальное самосознание и чувство хозяйской ответственности за судьбу родины. Обладая замечательной жизнестойкостью, вьетнамский народ с большим героизмом и умением отстоял в длительной борьбе против могущественных агрессоров свою родную землю и самоотверженным творческим трудом прокладывал себе путь в будущее.

Наша страна красива и богата природными ресурсами, к тому же она занимает важное стратегическое положение в Юго-Восточной Азии, находясь на пересечении многих сухопутных и морских дорог, идущих с севера на юг и с востока на запад. Для тех, кто ищет выход в океан, она является отправной континентальной базой, а тем, кто стремится на континент, служит входными ворогами. Именно в силу этих причин наша страна неоднократно подвергалась нападениям агрессивных сил, которые замышляли покорить и эксплуатировать наш народ, использовать нашу национальную территорию в качестве плацдарма для осуществления своих экспансионистских замыслов в этом районе мира. На протяжении своей многовековой истории нашему народу много раз приходилось отражать вторжения иностранных агрессоров, вести войны в защиту национальной независимости и подниматься на восстания и освободительные войны, чтобы вновь завоевать себе независимость. В ходе этих восстаний и войн у нашего народа развилось и окрепло чувство патриотизма и национальное самосознание, дух ответственности за судьбу родины и непоколебимая воля к борьбе. Наш народ шаг за шагом воспитал в себе одну из самых драгоценных национальных традиций, которую мы постоянно продолжаем обогащать и развивать, героическую традицию борьбы против иностранной агрессии, за независимость и свободу.

Вьетнам испокон веков был маленькой страной с немногочисленным населением. В начале нашей эры вьеты проживали преимущественно на территории Бакбо и на севере Чунгбо; в период правления сестер Чынг население страны насчитывало примерно миллион человек. В последствии территория Вьетнама значительно расширилась, а численность населения увеличилась. Тем не менее вьетнамцам почти постоянно приходилось иметь дело с агрессорами, силы которых во много раз превосходили наши. В результате, чтобы выйти победителями из неравной борьбы, защитить родную землю от злейших захватчиков, приходилось мобилизовывать силы всего народа, всей страны, не полагаясь исключительно на армию.

Все войны, которые наша страна вела против чужеземных завоевателей, были войнами справедливыми. Массовое самоотверженное участие в них населения, кровно заинтересованного в сохранении и упрочении национальной независимости, придавало им в значительной степени и народный характер. Для национальных восстаний и войн, имевших место в истории нашей страны, в плане военной организации характерно создание повстанческих армий из вооруженного населения или национальной армии; чаще всего наблюдалось взаимодействие вооруженного населения и национальной армии, национальной армии и вооруженного населения. Еще в ранний период существования вьетнамского государства у нашего народа зародилась славная традиция «сплочения сил всей страны» * 1, для борьбы против иностранных агрессий. В этом и заключался секрет побед нашего народа. В XII веке национальный герой Чан Куок Туан, основываясь на тысячелетнем опыте борьбы нации, возвел эту традицию в принцип своих действий. В наши дни этот принцип развился в лозунг «всенародное сплочение». При королях династии Чан борьба против иностранных завоевателей велась под девизом: «Весь народ - солдаты» * 2. Тем же духом проникнута старинная вьетнамская народная пословица: «Когда враг ворвался в дом, за оружие берутся и женщины». В нашей стране это было великой и знакомой каждому реальностью.

Все сказанное позволяет утверждать, что национальные восстания и войны в нашей истории уже в те далекие времена приняли форму народных восстаний и народных войн. Несмотря на обусловленные историческими обстоятельствами и руководящей ролью класса феодалов ограничения, эти восстания и воины нередко достигали довольно высокого развития.

Здесь возникает вопрос: как развивалась классовая борьба внутри вьетнамской нации и какова была форма военной организации в этой борьбе?

Как всякое классовое общество с его классовыми антагонизмами, вьетнамское общество эволюционировало в ходе ожесточенных внутринациональных классовых битв, главным образом между феодалами и крестьянством. Феодальная армия в нашей стране тоже была орудием в руках феодалов, они использовали ее внутри страны для сохранения своего господства и подавления борющегося народа, главным образом крестьянства, а в международном плане для отражения агрессий и осуществления агрессий. В периоды обострения внутренних противоречий, а это, как правило, наблюдалось, когда страна не подвергалась нападению извне, наше крестьянство с присущим ему высоким революционно-демократическим сознанием поднималось на решительную борьбу, создавало свои вооруженные силы для ведения восстаний и войн против феодалов. Эта важная тема, однако, уже выходит за пределы данной работы.

Во время же чужеземных нашествий или когда возникала непосредственная угроза агрессии, что случалось весьма часто, на первый план выдвигались противоречия между нашим народом и чужеземным агрессивным феодализмом, и различные классы вьетнамского общества объединялись, шли на временное примирение друг с другом, чтобы сплотить силы всего народа и противопоставить их иностранным завоевателям, за исключением некоторых случаев, когда феодалы предавали страну, капитулировав перед врагом. С точки зрения марксизма национальная борьба есть форма классовой борьбы. В нашей стране это была борьба между феодалами и крестьянством, вступившими в союз для защиты родины, с одной стороны, и иностранным агрессивным феодализмом - с другой. Класс феодалов в нашей стране в период своего исторического восхождения был также носителем национального сознания. Так, известны случаи, когда он шел на некоторые демократические преобразования с целью воодушевить народные массы, понять их на борьбу против иностранных агрессоров. Чаи Куок Туан высказывал мысль о необходимости «беречь силы народа», чтобы иметь «глубокие корни, которые прочно удерживают дерево», считая это «наилучшей тактикой защиты родины». Национальное движение в нашей стране неотделимо поэтому от организаторской и направляющей роли класса феодалов, когда последний еще играл положительную роль в национальной истории, в особенности от воодушевленных патриотизмом мощных сил крестьянства, составлявшего подавляющее большинство населения страны. Когда же клонившийся к упадку класс феодалов вставал на путь предательства национальных интересов, крестьянство решительно поднималось на борьбу за его свержение. В некоторых случаях восставшим землепашцам удавалось взять в свои руки руководство национально-освободительным движением, как это произошло, например, с восстанием тэйшонов под предводительством Нгуена Хюэ. Именно соединение целей крестьянского восстания с задачами национального освобождения позволило тэйшонам поднять на новую ступень развития традиции национальных восстаний и войн и одержать замечательную победу над местными феодалами и чужеземными завоевателями.

Отмеченный глубоким своеобразием процесс формирования и развития нашей нации, традиции всенародной борьбы против агрессоров, нашедшие выражение в национальных восстаниях и войнах, бесспорно, являются грандиозной исторической реальностью. Они оказали благотворное воздействие на различные аспекты общественной жизни нашего народа и определили формы военной организации нашего народа в национальных восстаниях и войнах в прошлом и ход их развития.

• • •

• • •